הרב אריה חיים נווה שליט"א / השיעור התקיים בתאריך 9/9/19

והגית בו

היום אנחנו נדבר קצת על עניין ההגות

אומנם אחרי החגים התוכנית תשתנה ואנחנו ניכנס ללמוד את תורת ההגות כמו שצריך אבל אני חייב שתהיה לכם קצת התנסות בדברים האלה לפני שניכנס אליהם ממש כתורה.

כמו שאנחנו אמרנו' השונה בן 'מדיטציה' לבין 'ההגות היהודית' זה שבמדיטציה פרט לזה שזה טכניקה המדיטציה לא הוגה על משהו אלא היא משאירה את האדם בסטטוס של no mind. יש הבדל בן no mind לבן mindfulness. mindfulness הם רוצים שהעשייה תהיה מודעת לגמרי שאתה כאן ועכשיו. זה לא mindfulness היהודיים (הרב נווה - אנחנו נדבר על זה לכן אני לא רוצה כ''כ להשתמש באותן מילים כי זה לא כ''כ מדויק לא כ''כ נכון) לגביהם ה- mindfulness זה לעשות פעולה בערנות גדולה מאוד במודעות גדולה מאוד. אבל עדיין אע''פ שזה בערנות גדולה מאוד הקב''ה בכבודו ובעצמו לא נמצא שם. מדיטציה נוספת היא של no mind, יש הבדלים, היו כתות או סקטות שעסקו בזה. והרעיון כביכול של mindfulness או no mind זה תלוי מאיזה נקודת הסתכלות. יש נקודת הסתכלות מצד המלאות ויש נקודת הסתכלות מצד החלל. ולפעמים האדם מרגיש את עצמו את החלק המודע שלו אז הוא אומר' אם אני מרגיש את החלק המודע שלי ואני כבר מודע אז למה שאני לא יהיה mindfulness ואם האדם נמצא בחלק שמחובר לגוף שלו והוא ריק לגמרי והוא מרגיש ריקנות אז הוא יעדיף דווקא את המדיטציה של no mind. בכל מקרה שיא המדיטציה במקומות האלה מגיעים לסוג של I am לתחושה של קיימות להבנה שהקיימות שלי נצחית. ואף אחד לא יכול להגיד שהוא הגיע לזה ל I am כאשר הפרמטרים של הגוף כמעט יורדים לאפס ואדם מאוד מחקה מוות קליני.

 הרב אריה חיים נווה שליט"א 

סוד הפורים - דברים שמעולם לא נשמעו- פרשת תצוה התשע"ז

בפורים יש המון סודות, הסוד הגדול ביותר עניין מגילת אסתר, הגילוי של ההסתר. במגילת אסתר ע''פ חוכמת הקבלה יש את כוחות הנפש, כל אחד מהדמויות משמש ככוח אחר בתוך הנפש. ניקח את זה קצת יותר גבוה; מרדכי - כביכול הדמות של הקב''ה, אסתר - השכינה הקדושה, המן - שטן, אחשוורוש - כוח הבחירה. למעשה אנחנו נעים בין כולם וצריך לדעת מי הוא מי (בעז''ה נעשה על זה שיעור) היום נדבר על דבר עוד יותר עמוק שגם כן תלוי במגילת אסתר.

"סודות התפילה וההתבודדות" / הרב אריה חיים נווה שליט"א

ואני תפילתי - להיות תפילה - חלק ב'

טעמים - הפואנטה של הכל זה הט' של הטנת"א – טעמים. הטעמים זה המצלול. כמו שיש תווי מוזיקה, ככה יש למעשה תנועות מוזיקליות שאלו טעמי המקרא שהחזן, הבעל קורא בבית הכנסת אומר אותן ביום שבת. אסור לקרוא את התורה בקריאה כי זה נותן משמעות ואסור לתת משמעות סתם. המשמעות האמיתית של קריאת התורה היא המוזיקה. אז אתה יכול לקרוא את הדברים הכי גרועים שכתוב בתורה; "ויהרוג קין את הבל" "שכם בן חמור אנס את דינה", כל מיני דברים כאלה ואתה קורא את זה בניגון, קורא את זה כמוזיקה שלמעשה היה צריך לקרוא את זה אולי בבכי, אולי בקריעה, לא. קוראים את זה במוזיקה.

 הרב אריה חיים נווה שליט"א / השיעור התקיים בתאריך 1/11/17

סודות התפילה וההתבודדות- תפילת התפילות

מה הכוונה תפילת התפילות? כללית רק נאמר שלכל דבר, כל תופעה, בלי יוצא מן הכלל, שזה אומר גם לכל 'שם', לכל 'פעולה', לכל 'כינוי', לכל פסוק, לכל אות, לכל איוושה שיש אותה בבריאה, יש לה ספקטרום מאד מאד מאד רחב. אין לשום דבר פה ערך חד חד ערכי, שום דבר. פירוש למילה - אתה רוצה לדעת מה זה חמלה? אתה אף פעם לא תשמע על זה משהו שיגידו לך זה רק זה- 'זה הפירוש ואין בלתו'. אין כזה דבר. צריך לקבל את זה לאט לאט, אח"כ לעשות סופרפוזיציה לכל המניפה הזאת שמראים לך שזה גם הפירוש הזה וגם הפירוש הזה ולפעמים הפירושים אפילו הם הופכיים; על אותה מילה, על אותו עניין, לפעמים אתה תקבל פירוש רע ולפעמים אתה מקבל פירוש טוב וזה לא סותר. אין כאן משהו שהוא לא בסדר אלא-כך זה. הסיבה של זה זה בגלל שכל דבר מחולק לעולמות וכל דבר מתקיים בכל העולמות. יש לך תופעות בעולם הבריאה ויש לך תופעות בעולם העשייה. אותו דבר ולא רק זה, יש לך תופעות מהסטרא דקדושה ויש לך תופעות מהסטרא אחרא, אותו דבר, אותו דבר ממש; קנאה מפה, קנאה מפה, פחד פה, פחד פה, יראה פה יראה פה, כל דבר. אז גם לתפילה יש ספקטרום מאד רחב ולכן אי אפשר שמישהו יבוא ויגיד זה הפירוש של התפילה והמשמעות של התפילה זה לבקש וכל עוד אתה פונה לקב"ה זה בסדר. לעולם לא ככה.